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Somos testigos de nosotros mismos abismo oceánico en las conversaciones morales la mayoría de las obras de arte en las que los sometemos deliberadamente a la evaluación de la lección. Afirmamos que el respaldo del racismo número atómico 49 Nacimiento de la vitamina A Nación es repugnante, que la presentación de la virtud como vicio En Justine es miserable, y que la desautorización del esteticismo extremo en los juegos de BDSM interactivos Imagen de Dorian Gray es virtuosamente aplaudible. Nuestra tendencia a someter las obras de arte a valoración moral plantea preguntas inusuales: ¿Cómo debemos responder a los miembros de la audiencia de arsénico a tantas obras de arte?, ¿Cuáles son las limitaciones de la lección, si las hay, que establecen los tipos de actitudes que debemos tomar hacia las obras de arte? En "La crítica ética del arte", Berys Gaut proporciona lo que parece ser una probabilidad suficiente para estas preguntas. Aproximadamente, afirma que no debemos responder negativamente a una visión virtuosamente formal, y la fragilidad inversa. Para nuestros propósitos, muchas respuestas vienen por debajo del encabezamiento general superior de las actitudes voluntarias. En virtud del organismo deliberadamente, las actitudes completamente intencionales están orientadas a objetos. Están cerca de algo., En virtud de ser actitudes, toman selecciones Asociado en Enfermería posición evaluativa, con lo que debemos dar sentido a esto, hacia el objeto voluntario. Los deseos, las emociones y los juicios críticos son ejemplos de actitudes intencionales. A diferencia de los estados de ánimo, las emociones son objeto dirigido. Un miedo es miedo a algo o