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Nous nous sommes beaucoup témoins de l'abîme océanique dans les conversations morales la plupart des œuvres d'art dans lesquelles nous les soumettons volontairement à l'évaluation de la leçon. Nous prétendons que l'approbation du racisme numéro atomique 49 naissance de la vitamine A Nation est répugnant, Que la présentation de la vertu comme vice dans Justine est misérable, et que le désaveu de l'esthétisme extrême dans L'image interactive bdsm games de Dorian Gray est vertueusement applaudable. Notre tendance à soumettre les œuvres à une évaluation morale soulève des questions inhabituelles: Comment devrions-nous répondre à autant d'œuvres?, Quelles sont les contraintes de la leçon, le cas échéant, qui définissent les types d'attitudes que nous devrions adopter envers les œuvres d'art? Dans’ la critique éthique de L'Art, " Berys Gaut fournit ce qui ressemble à un suffisant probable à ces questions. En gros, il prétend que nous ne devrions pas répondre négativement à une vue vertueuse formelle, et la fragilité versa. Pour nos besoins, tant de réponses viennent en dessous de la rubrique générale supérieure des attitudes volontaires. En vertu de l'organisme volontaire, les attitudes entièrement intentionnelles sont orientées objet. Ils sont près de quelque chose., En vertu d'être des attitudes, ils prennent des pickings associés en position évaluative infirmière, avec nous devons donner un sens à cela, vers l'objet volontaire. Les désirs, les émotions et les jugements critiques sont des exemples d'attitudes intentionnelles. Contrairement aux humeurs, les émotions sont dirigées par des objets. Une peur est la peur de quelque chose ou